Современный мир придумал новые соблазны, но человеческая душа – все та же. В этой откровенной беседе мы поговорили с руководителем РОО «Православная молодежь Удмуртии», священником Алексеем Артемьевым и разобрали проявления знакомых нам грехов в XXI веке. Оказывается, лайк может быть опаснее, чем кажется, а «безобидная» ложь во спасение – не такая уж безобидная.
Как мы можем грешить в повседневной суете, даже не замечая этого?
В современной жизни для погруженных в спешку и бесконечные заботы людей грех часто становится чем-то привычным, почти незаметным. Мы оправдываем себя: «Это всего лишь маленькая ложь», «Я просто высказал правду, пусть и резко», «Все так живут – и я не хуже». Но духовная жизнь устроена иначе: даже малые грехи, если их не исповедовать и не бороться с ними, постепенно ожесточают сердце и удаляют нас от Бога. «Невинные» грехи, которые мы перестали замечать: ложь «во благо», осуждение под видом «заботы», раздражительность «по причине усталости», зависть, прикидывающаяся «мотивацией».
Считается ли грехом зависимость от телефона, соцсетей или бесконечного скроллинга?
Само по себе использование смартфонов и прочих электронных устройств не является греховным для верующего человека. Но необходимо осознавать, что доступ к социальным сетям и электронным развлечениям сопряжен с риском развития зависимости. Именно чрезмерное увлечение способно нанести вред как душевному, так и физическому состоянию.
В этой связи уместно вспомнить слова апостола Павла, обращенные к коринфянам: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1Кор. 6:12).
Если человек злословит, но делает это в анонимных комментариях в интернете – это грех или «просто слова»?
Способ выражения злословия не имеет значения: будь то высказанное в лицо, за спиной или анонимно в интернете. Злословие всегда остается злословием, причиняющим вред как и окружающим, так и автору недобрых речей.
Может ли «безобидная» зависть к чужой красивой жизни в социальных сетях стать духовной проблемой?
Зависть к чужой красивой жизни в социальных сетях может стать духовной проблемой, если не научиться справляться с этим чувством. Потому что зависть, даже кажущаяся безобидной, постепенно отравляет душу, отвлекая человека от его собственного пути, данного ему Богом.
Социальные сети часто показывают искусственно созданную картинку, лишенную трудностей и искушений реальной жизни. Завидуя этому «глянцу», человек начинает пренебрегать своими благословениями, роптать на Бога и ближних, а это ведет к охлаждению веры и оскудению любви. Вместо того чтобы сравнивать себя с другими, лучше благодарить Господа за то, что имеешь, и трудиться над своей душой.
Является ли постоянное недовольство жизнью – собой, близкими, окружающими обстоятельствами – грехом?
Постоянное недовольство жизнью, собой, близкими и окружающими обстоятельствами является грехом. Оно выражает ропот против Бога, проявляющийся в неблагодарности и унынии, а также может быть недоверием к Нему.
Можно ли считать лень и прокрастинацию духовной слабостью или грехом, особенно у молодых людей?
Лень мешает спасению. Цитирую слова апостола Павла: «Благодатью вы спасены через веру, и это не от вас – Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился».
А также вспомним стих, где говорится, что «вера без дел мертва» (иак. 2:26).
Святые Отцы также приравнивают лень к унынию, а значит, – это точно грех.
«Уныние значит ту же лень, только хуже. От уныния и телом ослабеешь, и духом. Не хочется ни работать, ни молиться; в церковь ходишь с небрежением; и весь человек ослабевает» – преподобный Амвросий Оптинский.
Оправдывание своей лени приведет к духовному падению, тяжелее будет соблюдать заповеди и труднее будет идти на пути ко спасению.
Как относиться к шопоголизму и стремлению «жить красиво» в ущерб долгу, семье, душе?
Шопоголизм и погоня за «красивой жизнью» – это не просто безобидная слабость, а духовная болезнь, подменяющая истинные ценности суетными. Бесконтрольные траты опустошают душу, ведут к долгам и конфликтам в семье, а главное – отдаляют от Бога, ведь «не можете служить и Богу, и маммоне» (Мф. 6:24). Зависимость от покупок лишь временно заглушает внутреннюю пустоту, но не исцеляет ее – только покаяние, молитва и внимание к ближним помогают обрести подлинную радость.
Важно помочь человеку справиться с этой зависимостью, объяснив ему, к каким последствиям приводит бесконтрольная тяга к покупкам. Нужно окружить человека любовью, заботой и позитивными эмоциями, чтобы он мог побороть зависимость.
Просмотр порнографии – грех или личное дело?
Просмотр порнографии – грех однозначно. Прибегнем к 6 Вселенскому Собору, правило 100:
«Очи твои право да зрят, и всяким хранением да соблюдай твой дух, завещает премудрость: ибо телесные чувства удобно вносят свои впечатления в душу. Посему изображения на досках, или на ином чем представляемые, обаяющие зрение, растлевающие ум, и производящие воспламенений нечистых удовольствий, не позволяем отныне, каким бы то ни было способом писать. Если же кто сие творить дерзнет: да будет отлучен».
Считается ли грехом нежелание прощать, даже если человек тебя действительно обидел?
Нежелание прощать – это серьезная духовная опасность, которая, по сути, является грехом против самой заповеди Христа: «Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших»(Мф. 6:15). Даже если обида кажется справедливой, удерживая ее в сердце, мы прежде всего вредим самим себе – эта горечь отравляет душу, закрывает нас от Божьей благодати и разрушает наши отношения с ближними.
Важно понимать: прощение – это не оправдание зла и не отрицание боли, а освобождение себя от власти обидчика через силу Христовой любви.
Является ли грехом лицемерие – например, когда человек на публике добродетелен, а дома – другой?
Лицемерие – это тяжкий грех, потому что оно искажает саму природу добродетели. Когда человек создает благочестивый образ на людях, а дома проявляет гнев, осуждение или равнодушие – он не просто обманывает окружающих, но прежде всего губит свою душу.
Святые отцы называют такое состояние «духовным актерством». В Евангелии Христос сурово обличал фарисеев именно за это: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты» (Мф. 23:27).
Опасность здесь в том, что человек начинает верить в свой «имидж» и перестает замечать реальные страсти в сердце. Внешнее благочестие без внутреннего преображения – это как красивая обертка на пустой коробке.
Можно ли считать карьеризм и стремление к успеху без оглядки на совесть – духовным падением?
Это можно засчитать за духовное падение, ибо в этом случае материальные достижения становятся важнее, чем моральные. Карьеризм может выработать у человека гордыню, что он будет себя считать лучше других, возвышать. Такое сильное стремление, без оглядки на совесть, размывает грань добра и зла, после человек начинает игнорировать свои грехи, плохие поступки приравнивать к хорошему и не считать должным каяться в своих плохих действиях.
Какие современные грехи особенно «маскируются» под норму или даже добродетель?
Добродетель – доброе, вошедшее в привычку. Современные грехи искусно маскируются под видом презрения к традиционным ценностям. К таковым можно отнести гордыню, непослушание, неуважение к старшим, а также идеологию бодипозитива, за которой нередко скрываются чревоугодие, гордыня и самооправдание. Эти грехи возвышаются как к естественным желаниям человека, используя при этом свои заманки.
Грех – это не просто «нарушение правил», а рана на душе, которая мешает нам быть ближе к Богу и друг другу. Современные искушения могут казаться безобидными, но именно в повседневных мелочах решается наша духовная жизнь.
